重走孔子当年路
文/图 大力
怀着“走一走孔子的路”这样简单的想法，我们终于尝试了一回。当然不是马车，而是越野车；不是用14年，而仅仅是14天。
同行的学者告诉我们，孔子周游列国的十四年间，集中了他一生的思想和文化成就。他的理论在这时形成了独立体系，礼的学说得到深化，仁的思想更趋系统，对《周易》的研究也取得超越前人的认识。在颠沛流离的十四年中，他不遗余力地将自己的学说宣扬出去。
因为孔子当年率弟子们走上周游列国的漫漫行程,我们希望寻找豫鲁之间的古道，遥想春秋纷争的风云，感受孔子济世的情怀。
鲁国：孔门圣地
从城墙内的宾馆一早起来，我们整装驱车来到孔庙南门的万仞宫墙前。计划用14天体验圣人14年周游的旅程，就选在这里作为起点。
公元前497年冬至过后的几天，时年55岁的孔子带着弟子，坐上马车，正是从这里出发，离开他做官的鲁国都城，开始了前后14年的周游列国。
曲阜保存着最丰厚的孔子文化基础，有作为世界文化遗产的孔庙、孔府、孔林，有孔子出生的尼山夫子洞。此外还有周公庙、寿丘、少昊陵等古迹。
我们沿宽阔的327国道西行，实际上两千五百年前的古道也是这个走向。上午从城北进入兖州，这曾经是华夏古九州之一。穿过铁路桥，路东有一旧巷，巷口是小摊小贩，别看没什么特别的，这就是至少有两千多年历史的达巷党（“党”即里），地处兖州市新兖镇旧关村。以前一直有达巷党里碑，在上世纪60年代被用于修筑堤坝，不知下落。《论语》记载：达巷党人曰：大哉孔子，博学而无所成名。《三字经》里“昔仲尼，师相橐”的故事就发生在此。
孔子和弟子们的马车穿行于达巷党时，有个孩童用泥巴在路中间筑城墙，挡住了去路，孔子下来问他为什么不让路？孩子反问：是城让车，还是车让城呢？孔子听了很赞赏。
西行到嘉祥县，地名取嘉美祥和之意。古为南武城。出城十余里，石山环抱，古树浓荫中坐落着曾庙和曾林。大殿的整根石柱为古物，周身有精美文刻，其余建筑均在几十年前损毁，近年香港的曾宪梓先生捐资重建。曾子是孔子的重要弟子，后世尊其为儒家“宗圣”。附近的武氏祠，内有孔子见老子画像石。
次日赴巨野。城东7公里有麒麟镇，古为大野泽。为鲁哀公十四年狩猎获麟之地，孔子至此观看后，作歌哀叹。现存有麒麟冢，并有当地农民自发守护。巨野县城文庙始建于明代，仿曲阜大成殿。
晚上向北走乡间路到郓城，投宿到郓城宾馆，其对面矗立着一座被水环绕的七层砖塔，独具特色，为后唐时期所建。史料载“孔子宿乎屯”，郓城古为鲁国西部边境，屯兵之地。史料上还说：孔子去鲁，至屯，师己来送，孔子作歌，表达了对鲁国现状的不满。
但孔子内心又恋恋不舍，希望国君能够派使者追上来挽留他回去。所以在此设坛讲学，逗留多日。现遗址无存，后人于此地又建宋江钓鱼台。城西约20公里处有廪丘，起初齐景公曾用此地赐孔子，孔子不受。当孔子周游至此，意外发现此地肥沃富庶，不禁连连赞叹。
到宋代，水浒一百单八将，七十二好汉在郓城，此地尚武之风甚盛。我在广场上遇到的无论男女老幼走起来皆挥臂挺胸，虎虎有生气。果然符合“文风武韵”之说。
卫国：作歌之地
我们赶到鄄城的旧县城，过黄河浮桥，孔子曾在此作歌。过河即为河南范县境，河滩开阔。向正西约50公里到濮阳市北侧，穿城而过，见子路墓，子路也是孔子的重要弟子。此地为卫国都城，古称帝丘，孔子周游列国有十年左右在卫国停留，受到较高礼遇，卫灵公待孔子以“粟六万”，《论语》中留下诸多记载。卫灵公知道孔子的德才，有一次他与夫人南子同车出游，让孔子乘第二辆车同往，“招摇过市”。孔子打趣似地对弟子们叹道：“吾未见好德如好色者也。”
古戚邑是卫国帝丘边上的城邑，卫国太子蒯聩与其子出公争位回国即居于此，现已开辟为戚城公园。园中展示中华第一龙，为仰韶遗址出土，是由蚌壳组成的龙与虎的图案。
继续从濮阳向南，走上黄河大堤公路，两侧是防洪坡和绿化林带。有路可斜插到滑县，据史料讲，那里是孔子到过的最北的地方。黄河历史上频繁改道，曾流经滑县北面。孔子本打算渡河到晋国去，却听说晋国国王刚杀了两位贤士，于是作罢，只能“临河而叹”。县城东南二十多公里至今有一个孔村。
我们在大堤公路上行车40公里，下来到长垣县城，春秋时称蒲地。孔子的学生子路在此做邑宰，孔子离卫去陈，曾在这个地方停下讲学、习礼。尚存学堂岗古迹，附近村落仍沿袭古称，叫习礼王村、参木村。还有伯玉村，即卫国大夫蘧伯玉出生地，孔子与其过往甚密，多次住宿其家。古代匡地，在今长垣县城西南九公里，孔子过此，曾被匡人围困五日。
曹国：天现祥云
出长垣折向东，再次过黄河，穿过与京九铁路大铁桥平行的河滩石砾路，返回山东境。经过东明县，到达菏泽。牡丹区有“三冉祠”，为纪念孔子的三位冉姓弟子：冉有、冉耕、冉雍。他们都是孔门重要弟子，也是此地人。
向南30公里到定陶，春秋时为曹国都城。城北有仿山，为曹国国君墓群。孔子出游路经过曹国时，曾按礼仪拜谒曹开国君主叔振铎墓，留下了“阿谷停云”美谈。说的是孔子一行走到这里的山谷间，忽然就有祥云飘来，停在空中，景象奇异。此地自宋代以来每年农历三月末都有盛大庙会，近年来聚众达60万人。
这里还有左丘明故里（《左传》作者，鲁国史官，孔子同时代人），公羊赤故里（《春秋公羊传》作者。），范蠡墓地（春秋末年越国大夫，弃官经商，与孔子同时代稍晚，有重要哲学思想）。
宋国：洞中避雨，洞外晒书
我们离开定陶前往河南夏邑，古称栗邑，是孔子的祖居地。县城内有一片水面开阔的玉龙湖，垂柳环绕，曾经环夏邑旧城，按五行设计。
孔子到宋国时，专程回这里祭祖。后世建有孔子还乡祠，今存者为香港孔教学院院长汤恩佳先生捐资重建。离城十余公里亦有一片孔林，与曲阜的不同，这里为孔子六世祖孔父嘉至十世祖木金父的墓地。孔子的先人曾官至宋国大司马（国防部长），但遭忌贬为士，其后人流亡到鲁国做官。 向东南至永城市，现今能够寻访到的遗迹有：芒砀山夫子山，晒书台。孔子至宋，因大泽相阻，绕行此地，在山洞中避雨，又在洞外晒书。
我们接着按孔子出行的路线到商丘，春秋为宋国故都，是三商文化（商人、商业、商都）的发源地。遗迹有文雅台、檀树坑。当时由于曹君不接待，孔子只好过曹去宋，来到宋国都城商丘。宋国司马担心孔子“惑众”，欲加害。孔子带弟子在大树下习礼，宋国司马命人砍树，孔子见状，随即“微服过宋”。今存文庙纪念。
陈国：绝粮七日，弦歌不止
经过柘城，进入淮阳县城，古称宛丘，为陈国都城，古遗丰富。孔子周游时自宋国经郑国，然后至陈国，在此地留居时间很长，仅次于在卫国的时间。孔子住宿的地方在今城外东南的三官庙村。
城中心的蔡河一侧有万亩水面，即环绕淮阳古城的龙湖。湖中有弦歌台，孔子离陈去蔡时，中途绝粮七日，孔子仍率弟子弦歌不止，宣扬礼乐；在《论语》、《孔子家语》及多种史志中对此均有记载，当地也有诸多传说。
湖的北面，坐落着太昊伏羲陵。相传三皇之一的太昊伏羲率部落从甘肃逐水草而居，沿黄河游牧东下，见宛丘水丰草美，有高丘可居，就在这里建立了华夏第一座都城，其遗迹在今县城东南4公里处。
蔡国：“饿台”
中午至上蔡，为春秋赫赫一时的蔡国都城。但现在很落后，大概因为处在中原腹地，饱经战乱和灾患。现存厄庙，意为困厄之地，亦为孔子“陈蔡绝粮”的一处遗迹，尚有古银杏树似为见证。在城东30公里里蔡沟镇有一个地名叫“饿台”。
楚国：叶公好龙之地
向西北方向经舞阳抵叶县，“叶公好龙”的故事就发生在这里。叶县古称叶邑，原址在今县城之南，春秋时为楚国大夫沈诸梁的封邑。叶公曾向孔子问政，孔子回答：“近者悦，远者来。”叶公又讲了一个父亲偷羊，而其子指证的事情。孔子听了说：“父为子隐，子为父隐。”实际上，今天的西方法律也是允许直系亲属不负指证之责。 县城中心有文庙，是自金至清的建筑，今存大成殿、文昌阁等。县政府已从庙内搬出，我们看到其它建筑遗址正在发掘和修复中。对面还有一座具有“标本”价值的旧县衙。
孔子在今叶县西南保安乡的山上曾放歌曰：“往者不可鉴，来者犹可追！”
郑国：“累累若丧家之犬”
出叶县，向东北上高速路到新郑，黄帝故里，郑国及韩国故都。原来有宣圣台，为纪念孔子过郑所建，今无存。孔子曾自宋至郑，因与弟子们走散，独立于城郭的东门外。弟子们焦急地四下寻找，郑人不识圣人，说，是见到一个老头在东门外，“累累若丧家之犬”。孔子事后听了弟子的描述，大笑不止。
曲阜师大孔子学院的一位学者对我们说，孔子和常人一样是很性情的，他幽默、智慧、隐忍，大智若大愚，无怪乎他的精神会绵延两千年，散播海内外。
学界有一种观点认为，孔子出游最远是南至信阳，西到洛阳，并曾经拜会老子，我们此行在嘉祥县亦见到汉代石阙上的“孔子见老子图”。那是一个为后世留下了多少想象空间的时代！
用十四天的时间浓缩式地寻访了圣人周游列国的足迹，现代便捷的公路和交通工具使我们拥有了这种可能。
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