河南省
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王者之器 司母戊鼎
洛阳龙门石窟
——中国三大石窟艺术宝库之一
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第一集： 天造洛阳（30'）
全长5400多公里的黄河流过三门峡口之后，便在中下游地区形成了广袤的冲积平原，造就出一方沃土。在黄河中游，一条全长仅有453公里的洛河流进了黄河，虽然这条河流的长度还不到黄河的十分之一，但在洛河与黄河之间的这一区域，却有一个特殊的文化地理名词——河洛地区。“河”指的是黄河，而“洛”就是洛河。就在洛河的北岸，一座古城以河为名，这就是洛阳。
距离洛阳以东15公里的偃师二里头村，有一片巨大平整的土地。在周边村庄和田野的对照下，这块地方显得与众不同。而关于这块土地，当地流传着一些古老的传说，对这里的村民来说，这块土地也显得有些神秘。
洛阳，一部中华文明的煌煌画卷。上下五千年，纵横千万里，洛阳在天地间写下了灿烂辉煌的篇章。
第二集：王者之地
中国几千年历史的积累和文化传承，无数帝王意志的体现和表达，最后都在故宫这座恢弘的建筑上集中体现了出来。从最初的部落群居到故宫的绝世形制，中国古代的都城和皇家礼制是怎样一步一步发展而来的呢？
洛阳王城公园建于1955年，也是中国唯一一座王城遗址公园。1954年，考古人员在今天洛阳市中心区域的位置发现了东周王城的遗址，当时生活在这里的洛阳人并不知道，他们的脚下就是曾经恢弘一时的东周王城。在这里，东周王朝历经了25位帝王和515年的岁月。
第三集： 丝路千年
1981年，洛阳玻璃厂准备扩建新厂房时，发现了一座唐代古墓，墓主人叫安菩。这座唐朝古墓看起来显得与众不同。墓的朝向，在洛阳来说，唐墓里面绝大多数都是坐北朝南，就是墓道在墓室的南边，而这个安菩墓它的墓道是在墓室的北边，这个是非常少见的一种现象，这个我们就推测，可能和他是西域那边的人有关系，是不是他死了以后，还朝着他家乡的方向。现场发现的一块四十厘米见方的墓志铭,成为探究这座古墓的线索。安菩的一生被三百多个文字浓缩。而他的祖国——安国就位于今天的哈萨克斯坦。考古挖掘中，人们在安菩墓里发现了大量的陪葬品。但是，安菩的随身物品却只有一件，那就是他手中紧握的一枚罗马金币。一位来自安国的西域人，手握一枚来自罗马的金币，被葬在洛阳，它们之间究竟有着怎样的联系，这其中又有着怎样的故事呢？
第四集：白马东渐
凌晨三点半，清脆的打板声在长廊上响起，唤醒了白马寺的僧人和这座千年古刹。监院恒乾每天都要在这时候穿好袈裟，戴上佛珠。作为监院，他必须准时到达早课的大殿，带领众僧开始早课仪式。这既是佛教仪规，也是寺院每一位僧人的必修课。早课是寺院一天中最重要的开始，也是这里千年不变的寺规。当晨曦渐次勾勒出寺院的轮廓，僧人们便在鼓乐的引导下，向大佛殿聚集。四点整，白马寺全体僧人齐集大佛殿，在监院恒乾的操引下，开始了历时90分钟的早课。
第五集： 根系河洛
大约从汉代开始，中国古人的墓葬中开始出现墓志铭。逝者在尘世间的基本信息得以真实而准确地保留了下来。1000多年前，唐朝泽州刺史李?去世了，他的生平与政绩也以墓志铭的方式刻录在了石碑之上，不过，当时的工匠无法想象得到，这方墓碑在1000年后留给人们的意义。
第六集： 山水龙门
1997年，香港的一次拍卖会上，一个石刻佛头受到了大家的关注。在精品汇聚的拍卖会上，这个佛头最终以高价成交。佛头来自洛阳的龙门石窟，具体应该在哪尊佛像身上，已经无从可考。然而，在龙门石窟，破坏严重的重点窟龛96个，已发现被盗的佛及菩萨主像260尊；毁坏其他各类像1060多尊，礼佛供养人浮雕16幅，碑刻题记15块等。这是个大体情况，至于详情，也许永远是个疑案了。
第七集：依水而盛
当黎明的曙光又一次照耀洛阳时，穿城而过的洛水仍在默默地流淌。4000年前，就在这条河的岸边诞生了一座名叫斟鄩的都城，那是夏朝的国都；3600年前，商朝的都城西亳出现在这条河的下游；2700年前，东周王城还是建在这条河的北岸。最后，这条历经了13个王朝建都的河流汇入黄河。一条仅仅只有453公里长的洛河，竟能唤醒我们祖先蒙昧的双眼，在这个河畔建立起属于整个中华文明的华丽篇章，这其中的奥妙令我们心驰神往。
第八集：国色天香（28'）
四月，正是中国传统意义上的仲春时节。像往年一样，这个时候到洛阳城观赏牡丹成为了许多人出游的选择之一。虽说牡丹的花期只有二十天，但是，这些花儿似乎积蓄了整整一年的力量，只为在这二十天里怒放。春日洛阳赏牡丹，早已成为这座古城从古至今的一种风俗。
第九集：秀甲山川
都说咱洛阳似仙界，洛阳人一生一世觉着不白来。初秋的黄昏，当太阳的余晖洒在农村老百姓院落的时候，居住在洛阳城郊的居民们也开始围坐在他们自家的院子里听河洛大鼓了，这是一种在此地流传了上百年的地方曲艺，快板、大鼓、胡琴，简单的乐器衬托出艺人口耳相传的唱词，而这些唱词所表达的内容永远是发生在这河川山野的骄傲。
第十集：再造洛阳
位于洛阳市中心的周王城广场，是洛阳人最熟悉的地方。广场的北面，一个以六匹马为主体的群雕奔腾而起，它的地下就是著名的天子驾六博物馆。地面是城市广场，地下是文物殿堂，这就是古都洛阳独特的城市景观。2002年7月，洛阳市文物局对这片即将施工的区域展开了前期文物勘探工作，结果发现了马匹的骨骼，于是，对这一地区实施了进一步的考古发掘工作。在移除了距离地面不到两米的表层浮土之后，一个特别的车马坑出现在了考古人员的眼前，也震惊了现场所有的人。
张衡（78-139）和他的地动仪
打造“功夫之都”
[中国5A精品旅游景区]河南·少林寺
一千五百多年之后，已经没有人知道他究竟是什么时候来到这里，又是在什么时候离开。在浩如烟海的古代典籍中有关这个人的记载只有寥寥几笔：他生于古印度的一个婆罗门贵族家庭，大约在中国的南北朝时期渡海来华，传播佛法，创立了中国最有影响的佛教流派-禅宗，他的名字叫菩提达摩。
河南洛阳白云山
云台山世界地质公园（1）
云台山世界地质公园（2）
城市风光
复习题
1.河南省因位于黄河以南而得名，简称豫。古称豫州，又名“中原”或“中州”。省会郑州是中国东西南北交通大动脉的枢纽。
2.说出河南省的2处世界遗产是：安阳殷墟、洛阳龙门石窟。
3.已知中国最古老的文字是甲骨文，它是1899年发现于河南安阳的。
4.位于河南洛阳的白马寺相传是佛教传入中国所建的第一座寺庙。
5.（东南西北中）中岳嵩山是中国自古以来的名山之一，它也是黄河与淮河的分水岭。少林武术发源于这里的少林寺。
6.北宋著名画家张择端所画的《清明上河图》描绘的是当时京都汴(biàn)梁也就是今天河南开封的繁华情景。
7.中国人口最多的省份是河南省。
8.公元134年12月13日距京城洛阳千里之外陇西发生了一次地震，这是世界历史上第一次对地震的科学测定，比欧洲人早了1800多年。发明地动仪的科学家就是东汉人张衡，他还是伟大的天文学家和数学家。
9.河南作为国家的政治、经济、文化中心长达3000年，历史给这块土地遗留下中国四大古都，它们分别是：洛阳、郑州、安阳、开封。
（中国八大古都是指：洛阳（从夏朝始）、郑州、安阳、西安、开封、南京、杭州和北京。）
10.你知道成语“洛阳纸贵”的来历吗？
第一集：大河之源
甲骨文：23'
这是黄河中下游交汇处的一段河流，河南岸屹立着我们的先祖——炎帝和皇帝。
那时候的黄河一出崤山群峰，立即沿中华山和太行山东麓折向东北，河道也就是目前河南省地图上西北到北面的省界线。所以说，今天的河南省，最初便从这条大河的南岸生长。
这便是“河南”二字的最初含义。
就在河南西部的渑池县，有一个村庄，名叫仰韶村。1921年的一天，瑞典地质学家安特生来到了仰韶村。
这一次的挖掘，安特生给中国人带来了“考古”这个专业概念，更带来了一处遗址的发现，一个新的文化断代，那就是存在于公元前5000年~~前3000年间的文化，也就是我们现在所说的，以仰韶村命名的“仰韶文化”。
1951年6月，著名考古学家夏鼐先生，带领考古调查团对仰韶村再次进行了调查发掘，从遗址中发掘出土了大批的器具，这些发现，彻底澄清了西方学者当年的一些模糊、混乱认识，有力地佐证了我国存在着非常发达而富有自己特色的新石器时代文化，是世界新石器时代文化家族的重要一员。
佩李岗村位于新郑县。《帝王世纪》记载：“新郑县古有熊国之墟，皇帝之所都也”。
1977年4月，裴李岗村的村民将一块搓衣板模样的大石板扛到了县城，交给了县文管局。这块石板，终于撬动了对裴李岗村一直的开掘。
最神秘的是文字的出现。
1899年的秋天，清朝国子监祭酒王懿荣身患疟疾，屡治无效，一位深谙药性的老中医给他开了一剂药方，其中一味叫“龙骨”的中药，引起了这位金石学家的好奇。
王懿荣的发现和研究开启了中国独特的学术——甲骨文，学者罗振玉1909年得知甲骨文出于河南安阳小屯村，从而研究判定这里是古代殷商王朝的首都，由此揭开了殷商时代璀璨文化的神秘帷幕。
伴随着甲骨文字出现的青铜大鼎，更显现了殷商王国政权的演化过程。文字和王权的出现，是中国文明进程中的一个重大转折点。
第二集：大河之源
新郑，是黄帝的故里。黄帝的姓氏，因为居“轩辕之丘”，所以称轩辕氏。而皇帝长于姬水，所以姓姬。
史料记载，皇帝有二十五子，走向了华夏的四面八方。
鹿邑是老子李聏诞生之地，也是李姓发源地。从商末的理官到东周的李聏，二百多年间，李姓一直居住在中原，并在唐朝发展到了顶峰。
淮阳陈胡公墓，香火鼎盛。陈氏后人所敬奉的先祖名叫妫满，是舜帝后裔。
妫满是武王伐纣的功臣，西周建立后，武王大封有功之臣，妫满自然名列其中，被封为陈侯，武王还将女儿太姬家给了妫满，称为胡公。
妫满建立的陈国，就是今天的淮阳。
历史上，封王后的 妫 满颇有建树，深爱臣民爱戴。自此，众人皆以国号“陈”为姓。
中国历史上的每一次发生的动乱，都会引起大规模的人口迁徙。在历次中原移民大迁徙中，伴随着灾难和创痛，竟开出了客家文化这朵奇葩。
赣南、闽西、粤东，中原先民一次又一次地踏上这片土地，为躲避战乱，以及防范当地土著的侵袭，他们用来自于中原的技术，建起了这一座又一座的高宅大院。固守在这高墙大院内，他们称自己是“客人”，是“客家”，他们是客家人。
客家人顽强地沿用中原方言，并吸收、融会当地土语，形成了保存中原音韵的而有相对独立、自成体系的客家方言，这是乱战的意外。那些失传已久的中原遗风，在客家围屋里，被重新发现了。
第三集：大河之都
“在一排麦浪之中，二里头不动声色地潜伏着，像一条酣睡的巨龙，一旦醒来，必将震惊世界。”
40年里，参与河南偃师二里头的考古工作者始终执著于这一信念。
这一件青铜器皿，对于大多数的中国人来说并不陌生。
它叫“爵”，出土地就是二里头，是中国出土最早的青铜器皿。冷静的身躯，沉稳的造型，人们尊称它为“青铜礼器”，将它视为中国传统文化的象征，甚至为中华文明源头的象征。
一直以来，史学界坚持，中国传统文化中，夏、商、周三代，是中华文明的母源和主体，代表着中国文化的核心，中国文化的中原意识，也经这一核心观念衍生.但是，中国是否有过夏王朝？也一直是困惑史学界的一个谜.
这个谜底随着“爵”的问世，终于在河南偃师二里头被揭开了.
建筑是凝固的历史，人们将夏代看做是中国都城规划布局的滥煬时期，更将二里头遗址誉为“中国第一王都”。而青铜器的出现，则拉开了中国夏、商、周“青铜时代”的序幕。
这个土坡（郑州商代遗址）位于河南郑州市老城区的东部，面对日益现代的郑州城，稀疏的树木遮不住它的寂寞。很多年里，走在这土坡之上的人们并不知道，这土坡曾是护卫三重城垣的城墙，在它怀抱里曾经是一座拥有宫城、内城和郭城的大都市，一个建筑史上的奇迹.
隔着郑州，与洛阳遥相呼应的是七朝古都开封，战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金都在此建都。春秋时期，郑庄公出于战略上的需要，在朱仙镇古城附近屯兵筑城，取“启拓封疆”之意名“启封”。西汉景帝即位，因避景帝刘启讳，该“启”为“开”，启封也就改称为开封.
中原的这些古都，经历各不相同，但结局何其相似.
“永怀河洛间，黄黄祖宗业”，陆游在缅怀先祖光辉业绩的时候，心头一定浮现出中原古都的千年沧桑。
第四集：大河之魂
一直没有思想家的民族，就是一个没有灵魂的民族.
庄周陵园，隐匿于民权县老颜集乡。
陵园及其简陋，其风格与庄周人生颇有些相似.
公元前369年，庄周出生于“宋之蒙县”，也就是今天商丘西北的民权县。这个梦蝶忘我、鼓盆葬妻的河南人，现实中活的非常寒碜，甚至有些猥琐。
庄周的精神世界，却是雄伟瑰丽而异彩纷呈.
相对于《道德经》的简洁，《庄子》以汪洋恣肆，富有文采的文字，以及深刻的思辨色彩，传递出诗化的哲理。从后来者李白、苏东坡这些大文豪的身上，我们看到了庄子的浪漫情怀和逍遥洒脱的诗意人生.
为了追求先王的礼仪制度，考察理乐的来源，公元前5世纪的一天，孔子乘着一辆马车，到了当时的东都洛阳，面见了当时在东都洛阳图书馆当馆员的老子。虽然这次会晤的细节，历史书籍上并没有留下确切的记载。但可以想见，这次见面或许是两位哲人早已心向往之的事情，他们相见恨晚，但又互不认输，都被对方的深刻渊博和滔滔雄辩所折服，却又都坚信自己的思想更能解释宇宙、社会和人生，胸中激荡着征服对方的野心和报负.
这是一次伟大的历史会晤，一次激烈的思想对峙，也是一次坦诚的对话交流.
也许是天佑中华，也许是冥冥之中的安排，中国历史上的两位最伟大的哲人相遇了，道家和儒家思想的碰撞，如此重大的历史事件，即使放到中国五千年历史的壮阔背景下，也是十分罕见的.
孔子回到鲁国，众弟子问他“先生拜访老子，老子是个什么样的人儿啊？”
孔子感叹说：“我所见到的老子啊，犹如飞翔在天的龙啊。”
第五集：大河之光
汉光武帝刘秀陵园，掩映在洛阳城郊的麦田里。西汉末年王莽乱政后，光武中兴，刘秀在兵戈未息之际，便在洛阳城重新兴建了太学。
东汉时期，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典为核心的经学成为显学，无数大师们的名字折射着五彩的光辉，闪烁于儒家的堂奥。
据偃师发现的“辟雍碑文”中描述，东汉太学发展至西晋时期，作为“天子之学”场地的“辟雍”，聚集学生7000余人，太学学生来自十五个州，由此可见洛阳太学的盛况。
汉使由洛阳出发，西行前往天竺国求佛。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门外，根据天竺佛寺式样，建造了中国官方第一座寺院。因为是白马驮载佛经佛像回来，寺院就命名为白马寺。
佛脚的介入，使中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响。2000年来，佛教相当程度地改变了中国文化的特质，及至禅宗确立，佛教才通过文人士大夫们真正融入中国文化的土壤。
少林寺是北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀落迹传教而建的，而它的声名远扬则源于另一位印度高僧菩提达摩。达摩被称作禅宗的始祖，是他将禅的种子移植到中国，在这里开花，结果。
第六集：大河之歌
1986年6月，舞阳县贾湖，同样一个美丽的季节，考古学家发现了一个新石器时代的文化遗址，8000年前的骨笛出土了。沿着音乐的河流，我们寻找诗歌的故乡。
公元220年，悠悠洛水，神情忧伤的曹植，或许是思念曹丕妃子甄后，或许是寄托君臣之道，或许是祭奠流逝的感动，曹植洋洋洒洒的写下了《洛神赋》这篇旷世奇文。赋是在汉初涌现出的一种有韵的散文，成于洛阳才子贾谊之手，鼎盛于司马相如。
而至阳夏诸谢的田园歌唱中，渐趋低回，直到唐代有一个伟大的诗人在中原横空出世，那就是“诗圣”杜甫。
“惜我命之穷，颠倒不见收。青山老更 ，饿走半九州”。这是杜甫对自己的真实写照。民间疾苦，社会乱离，天道不公，杜甫有着最切身的体验和感受，所以“三吏”，“三别”所达到的诗歌高度绝不是偶然的。
唐诗，一个以时代命名的诗歌，一个直接记录了唐王朝精神标尺的诗歌，在李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的吟唱声中徐徐谢幕了。
随着北宋工商业的繁荣，勾栏瓦斯的民间唱曲脱胎换骨，慢慢演变为“宋词”。
第七集：大河之艺
一只展翅欲飞的鹤，立于青铜之上。
这是春秋的鹤。这是春秋的青铜。
莲鹤方壶，河南博物院的镇馆之宝，专家赞其为“青铜器时代的绝唱”。
1923年，莲鹤方壶于新郑李家楼出土。考古论证，此壶为春秋中期的青铜器物。作为青铜礼器的一种，一莲一鹤，莲鹤方壶的大胆创新，呼应了春秋时代大变革的思想。
造型由严正而奇巧，器形由厚重而轻灵，手法由象征而写实，刻镂由深沉而浮浅，纹饰由神秘而理性，美，在此发生了变化。
而在这一青铜残片上，世间的宴乐、攻战、狩猎，一切均以接近生活的写实面貌自由地登上了青铜。纹饰如此浮浅，就像在器皿表面上的绘画。
作为春秋战国思想解放的战果之一，现实生活、人间趣味进入了传统宗教束缚的挣脱，这是观念、情感、想象的解放，人的尊严从神的压迫中苏醒了。
公元前219年，也就是在秦始皇一统天下后的第三年，秦始皇东巡泰山，在泰山上刻下了《始皇诏》。
今天，《始皇诏》已经消逝，而《泰山刻石》残片尚余。
这些小篆的作者是法家的代表人物，秦相李斯，是我国书法史上第一个有记载的书法家。
上蔡人李斯，年少时为郡小吏，曾观察到厕中钻屎堆之鼠，遇人惊恐万分，而粮仓中食粟之鼠，却终日旁若无人，不禁感慨：“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”
为了追求人上人的生活，李斯拜荀子为师，不惧坎坷，佐秦王，灭六国，明法度，定律令，建郡县，终于走到中国政治的前台。
第八集：大河之学
濮阳西水坡水库，初夏的阳光下，幽深的湖水，折射着五光十色的光芒，隐隐有一种高深莫测的意味。
1987年6月，考古工作者在这片神秘的地方发现了一个仰韶时期特别的墓葬，一位男性的墓主，身旁排列着一组由肨壳组成的奇异的图形。
考古学家把这个墓穴编号为“45号墓”。
历史学家李学勤先生在一篇短文中写道：
回忆去年秋冬，凡接触到西水坡45号墓材料的人，不管是亲自参观还是看见照片，都自然而然地联想到后世长期流传的青龙、白虎…… 在此之前，中国天文学家中关于“四象”的记载最早出现在湖北曾候乙墓中。1978年，从曾侯乙墓中出土的漆箱盖上，考古学家发现了28宿的全部名称，以及青龙、白虎的图像。考古学家夏鼐先生据此推测，28宿体系最早在公元前四世纪出现。
2400年的天文学历史，对于农业高度发达的中国，显然是不可思议的。
在接下来复杂的考证过程中，猜想被逐渐证实，濮阳“45号墓”墓主脚下的肨塑三角与两根腿骨合摆的图像，就是天上的北斗！从而，45号墓的龙虎成为四象中的青龙、白虎，有了天文学上的意义。
第九集：大河之风
2500年前，当老子来到函谷关，留下了五千字的《道德经》。他没有想到，区区五千字，后人将它视为哲学的宝典，宗教的圣典，并由此产生了道家、道教。
中原有“中华戏曲之乡”的美誉。
豫剧大师常香玉炉火纯青的表演，塑造了一个质朴无华，“通俗”得让全国亿万民众、男女老少都喜欢的《花木兰》。更为重要的是，豫剧由此家喻户晓。
起源于明末清初的豫剧，距今不过二三百年的历史。论古老，豫剧比不上昆剧；论功夫，豫剧比不上京剧；论优美，豫剧比不上越剧；论趣味，豫剧比不上川剧。然而，论观众人数，豫剧却占全国之冠。也许，豫剧重唱、善唱都是其中的奥秘所在。
1982年上映的电影《少林寺》，在国内外掀起了一股少林功夫热潮。于是一座拥有1500多年历史、文化博大精深的中国名寺因一部电影得以蜚声中外，这其中的滋味谁能解得？
第十集：大河之南
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”河南，古称豫州，地处九州之中，又称中州、中原。
据西周青铜器“何尊”铭文记载，周武王在消灭了殷商之后，在洛邑嵩山告祭时说：“余其宅兹中国，自之乂民。”“中国”一词即源于此。
夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代、北宋等王朝，帝王的车臣一次又一次地驻足于河洛；郑州、安阳。洛阳、开封、许昌等曾经的国都，一次又一次地彰显问鼎中原统摄华夏的至尊。
历史上开封境内黄河大堤曾数次决口，其中7次水淹开封城。
破坏之后是重建，因此有了“开封城，城摞城”的奇观。但是每一次破坏必然伴随文化的迁徙和破损。战争和洪患慢慢地侵蚀着中原大地的肌体，一次次的迁徙则将中原文化带往异地他乡。
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